Войти в почту

Трудно быть белым. Что можно узнать об американской политике из фильма «Зеленая книга»

Нельзя сказать, что фильм «Зеленая книга» встретил в России восторженный прием. Пик восторга нашего зрителя перед американским кинематографом, если речь не идет о приключенческих блокбастерах, давно прошел. Да и тематика былой расовой сегрегации в Соединенных Штатах не сказать, чтобы сильно для нас актуальна сегодня. Однако и сборы, и отзывы у этой ленты неплохие, и причина тому довольно банальна — это действительно хорошее кино. «Зеленая книга» — фильм обреченный на «Оскар» (пусть даже шансы стать фильмом года у него невелики). Во-первых, лента укладывается в каноны нового голливудского политкорректреализма: путешествие пары мужчин — черный и белый — по южным штатам США, сегрегация и страдания черных, расизм и предрассудки белых — все как положено. Чем-то напоминает знаменитый фильм Стенли Крамера «Скованные одной цепью», только в роли цепи, на сей раз дорогущий кадиллак, где тройное сиденье даже спереди. Но, во-вторых, в отличие от сотен метров пленки политкорректного шлака, «Зеленая книга», несмотря на свой пропагандистский характер — действительно хорошее, трогательное, остроумное кино. Фильм отчасти основан на реальных событиях. В начале 1960-х знаменитый джазовый пианист Дон Ширли отправился в концертный тур по южным штатам США в сопровождении клубного вышибалы Тони Валлелонга в роли шофера и охранника. На юге еще действовали «Законы Джима Кроу» (нарицательное имя для неграмотного чернокожего), устанавливавшие жесткую сегрегацию в общественных местах — не допускалось никакого физического контакта между черными и белыми в туалетах, общепите, гостиницах, общественном транспорте, магазинах. Культивируемый среди белых страх соприкоснуться даже с молекулами чернокожего показан в фильме весьма ярко. Однако южный законодательный расизм оказывается лишь фоном для своего рода культурного конфликта между двумя спутниками, комический эффект которого создается тем, что чернокожий в нем оказывается настоящим аристократом, носителем высокой культуры и утонченных манер, а белый, напротив, точнее всего может быть описан словом «быдло». Тони, безусловно, быдло не тупое, остроумное, практичное, добродушное, но, по видимости, со всеми повадками того слоя, который американцы называют «белыми отбросами» — пристрастие к фастфуду, мелкому жульничеству и воровству, грубым ругательствам и пошлым манерам. Утонченный музыкант, игравший классику и джаз, «доктор» Дон Ширли был чернокожим, но не был классическим американским «негром» — его родители были с Ямайки, в девять лет он получил музыкальное образование в Ленинградской консерватории. Позитивный образ русской культуры присутствует на протяжении всего фильма — то герой говорит «Это идеально как колокольчик в 7-й симфонии Прокофьева», то упоминается Стравинский, то звучит вальс Шостаковича, то и вовсе происходит разговор на русском между музыкантом и членом его группы русским Олегом. При этом русская тема подается как неконфликтная и сама собой разумеющаяся, что для периода наивысшего напряжения Холодной войны довольно необычно и даже, пожалуй, нереалистично. По сути, русская культура оказывается в фильме символом по настоящему высокой культуры — правда, прежде всего, для чернокожих. Особенно комичны в фильме бесконечные попытки Тони объяснить спутнику как он должен себя вести исходя из представлений о нравах «черного народа» — есть курицу по кентуккийски, слушать Литтл Ричарда и упорное нежелание «доктора» этим стереотипам следовать, отчуждающее его и от белых и от большинства черных. Впрочем, Тони, точнее создатели фильма, тоже не до конца честны — он, конечно, белый, но представляет самую маргинальную группу белого населения — итальянцев. Реальный Валлелонга снимется в небольших ролях и в «Крестном отце» и в «Клане Сопрано». То есть он тоже для американского общества немножко «негр». И в отношениях с Ширли он был в несколько комичной позиции «негра при негре». То, что темнокожий артист так успешен, что может нанять себе белого шофера и сотрудника, было частью его успешного имиджа. И родственники Ширли, которым фильм не понравился, в многочисленных интервью подчеркивают, что никакими «друзьями» шофер и музыкант никогда не были. Источник фото: youtube Ширли, чьи концерты на Юге носили осознанно антирасистский характер (и, в известном смысле, «прикрывались» влиятельными людьми из Вашингтона), использовал своего белого шофера, чтобы подчеркнуть, что ничего «естественного» в подчиненности черных и господстве белых, якобы, нет. Пока действие фильма развивается в логике этого конфликта двух сложных и не банальных идентичностей — смотреть его невероятно увлекательно, тем более что он движется в лучших традициях американского «роад муви». К сожалению, ближе к концу, авторы вспоминают, что их задача не развлекать зрителя, а пропагандировать толерантность. И тут, сперва, чернокожий герой, мало того, что негр — оказывается еще и геем, и из живого человека превращается в воплощенную Толерантность к меньшинствам. Затем бедолаг выручает из передряги звонок бывшего тогда генпрокурором США Роберта Кеннеди — и тут уже начинается рекламный ролик Демпартии США как главного друга всех угнетенных. И, наконец, следует кульминация, когда обиженные отказом в обслуживании (о котором им, конечно, заранее все было известно), герои уходят из дорогого белого клуба играть в придорожную черную закусочную — на надо, мол, нам ваших грязных белых денег. Источник фото: youtube Впечатление это превращение остроумного изящного фильма в топорную агитку, конечно, портит, но не до конца, так как в целом это то самое изящное голливудское кино, которого становится все меньше — с интересными диалогами, яркими красками, красивыми машинами, едущими мимо красивых ферм, полей и холмов, и приятным джазом. Такая ламповая ностальгия по 1950-60-м годам, видимо лучшей в материальном смысле эпохе в истории человечества, по которой кинематограф будет ностальгировать всегда. Обидно, только, что мы из фильма узнаем слишком мало о давшем ему название «Зеленой книге» — путеводителей для чернокожих автопутешественников по «безопасным» для них местам южных штатов. Все, что о нем становится известно из фильма — это то, что такая книга была и что отели, которые в нее были записаны, представляли собой отменные дыры. И все же, что из себя представляет «Зеленая книга» не как джазовый клип, а как пропагандистский фильм, — ведь это, все-таки, его главная функция? Перед нами некоторая перезагрузка голливудских штампов последних лет, когда белого человека старательно расчеловечивали и внушали ему чувство чудовищной вины перед чернокожими. Этот агрессивный расизм наоборот, буквально пропитавший все поры Голливуда, довел до известно чего — белые вспомнили, что они белые и начали голосовать за Трампа и прочих белых националистов, а для американских демократов настали тяжелые времена. И вот, тактика сменилась. На смену идеологической проработке с окриками: «Стыдись, что ты белый» последовало снисходительное «белый — тоже человек», даже со всеми своими недостатками и грубостью, и несмотря на все различия в идентичности, он вполне может сойтись с черным на платформе общих ценностей (либерально-гуманистических, разумеется). Даже скандально известный своим не сбывшимся пророчеством о «конце истории» профессор Фукуяма теперь сменил пластинку и пишет статьи о том, что вместо навязывания белым мужчинам комплекса жертвы, ведущего лишь к пробуждению их национального самосознания, лучше сплачивать их с меньшинствами на основе «американизма». Принесет ли такая смена тактики победу на выборах демократам в 2020 — скоро увидим. А пока, — давай, Тони, газуй — американская либеральная общественность признала тебя почетным чернокожим. А по нечетным еще подумают.

Трудно быть белым. Что можно узнать об американской политике из фильма «Зеленая книга»
© 360tv.ru